ISI NKE MBỤ

“Quand est-ce que cette souffrance prendra fin? Ma vie sur terre est si brève! Pourquoi ne m’a-t-elle pas apporté la joie comme à mes petits camarades ? Dieu, est-ce que tu m’aimes autant que les autres? Qu’est-ce que j’ai fait ? Je ne suis qu’un enfant, mais ma souffrance est insupportable. Je demande si les autres enfants, ceux que leur père et leur mère portent comme des œufs, ceux à qui on demande dès le matin ce qu’ils vont manger, est-ce qu’ils t’aimaient avant que tu ne les crées? Ma situation me fait pleurer tous les matins, tous les midis et tous les soirs. Dieu, comment se fait-il que tu aies créé certains enfants pour être tout en haut à lécher des fruits, pendant que leurs camarades sont par terre à lécher la fiente de volaille ? Je t’en prie, réponds-moi… »

Okwu mmalite

Dans notre pays, le Nigeria, les différentes régions ont différentes langues. Parfois, ceux qui parlent igbo pensent qu’ils n’ont rien en commun avec les Efik, les Yoruba ou les Hausa. Ce n’est pas le cas, et en dépit du fait qu’ils parlent des langues différentes, tous les êtres humains sont les mêmes. Ils pensent de même. Toutes leurs histoires se ressemblent. La façon dont ils sont venus au monde et la façon dont ils expliquent les choses qui leur arrivent sont les mêmes. Du fait des difficultés qu’ils ont surmontées, les Igbo proclament qu’ils sont les plus vaillants, mais c’est la même chose partout. Cette histoire est celle de quelqu’un qui s’appelle Elelia Ukpabi et de tout ce qu’il a fait pendant sa vie.

AGBA 1

C’est quand les humains sont arrivés sur terre que les langues ont commencé. La langue et la culture igbo ont commencé quand les Igbo eux-mêmes sont apparus. Ça a été la même chose pour les autres langues comme le russe, l’allemand, l’igede, l’anglais, l’espagnol, le français et le swahili. Toutes les langues ont une grammaire. Si on n’a pas mis la langue d’un pays par écrit, cela ne prouve pas que ce pays n’ait pas de grammaire. Cela montre que ce pays a une grammaire qui n’a pas été mise par écrit. Dès qu’on l’a mise par écrit, sachez que [ce pays] a une grammaire écrite. Avant cela, ce qu’il a, c’est une grammaire orale.

OKWU MMALITE

Ji amụ nwa.

Se moqueront de lui.

Mara tu baada ya kuvunja ungo, Yasmin aliozwa mume. Alikuwa mume wa jamii yake ya Ithnashiria ambaye alikuwa akiishi jirani naye hapo Mtendeni. Alikuwa ni mume asiyelingana naye hata kidogo. Si kwa umri wala tabia kwani wakati Yasmin ni kigoli wa miaka kumi na tano tu, mumewe Bwana Raza alikuwa zee la miaka hamsini na mbili. Wakati Bwana Raza keshazeeka, Yasmin alikuwa mtoto mbichi asiyeelewa kitu cho chote. Kukubali kwake kuolewa ilikuwa ni kwa sababu ya kuwaridhi wazee wake tu. Yeye mwenyewe hakuona fahari yo yote kuolewa na mzee anayeweza kumzaa.

Juste après l’apparition de ses premières règles, on trouva un mari à Yasmin. Il s’agissait un homme de sa communauté Ithnashiria, qui était son voisin dans le quartier de Mtendeni. C’était un mari qui ne lui ressemblait pas du tout. Ni par l’âge, ni par le caractère, parce que Yasmin n’était qu’une petite fille d’à peine quinze ans, alors que Bwana Raza était un vieillard de cinquante deux ans. Bwana Raza était déjà vieux, tandis que Yasmin était une fillette sans expérience. Elle avait accepté de se marier seulement pour satisfaire ses parents. Elle-même ne considérait pas comme un honneur le fait de se marier avec un homme qui aurait pu être son père.

KUNA mengi ambayo Kazija anayachukia.

Deuxièmement, elle déteste son âme – une âme mutilée et satisfaite de flatter tous les jours l’homme, qui est une créature humaine comme elle. Elle déteste sa condition, déteste sa communauté, déteste, déteste tout, tout…

C’était la chambre où il aimait se reposer. Ses fenêtres s’ouvraient sur une pépinière de plantes à fleurs sélectionnées pour fleurir à différents moments, afin de changer l’aspect et le parfum de ce lieu.

Ndaa nga, ndaa nga, ndaa nga !

Voilà !