Les enfants sont en cercle sans se tenir les mains. A la fin du chant chacun danse doucement sur place.

 

Nalinunua kanga sitini na buibui	J’ai acheté soixante kanga et buibui
Wanawake wa sasa kuringa ni wewe nini	Les femmes d’aujourd’hui sont fières, de quoi ?
Nalimpiga kofi wallahi ameanguka chini	Je lui ai donné une gifle, Dieu ! Elle est tombée
Alikuja (ku)niuliza mke huyu nimemwoa arusi	Il est venu me demander quand je l’ai épousée
Lete vitu	Lete vitu
Ajigijigi	Ajigijigi
Lete njega[1]	Lete njega
Ajigijigi	Ajigijigi
Mwache ende zake	Je l’ai épousée hier, je reviens à peine des noces
Ajigijigi…	Ajigijigi…

[1] Njega : peut-être « njuga » (grelot que l’on attache à la cheville pour danser).

Les enfants sont en ligne et les deux solistes leur font face. A la fin du chant, ils font le nombre de pas qui leur est autorisé puis tentent d’attraper les enfants qui s’enfuient.

 

Foliti, foliti	Foliti, foliti
Badia, badia	Badia, badia
Nikija nitampas nani	Si je viens, qui attraperais-je ?
Asha na kidudu mtu	Asha et n’importe qui d’autre
Nije nisije ?	Je viens ou non ?
Njoo !	Viens !
Miguu mingapi ?	Combien de pas ?
Miwili[1]	Deux
Moja, mbili…	Moja, mbili…

[1] Suivant la distance qui les sépare la réponse pourra varier (trois, quatre…)

Tous les enfants partent se cacher à la fin du chant, sauf un qui ferme les yeux avant de partir les chercher.

 

Kifichoficho	Cache-cache
Bana jicho	Ferme les yeux
Nawe unalo	Nawe unalo
Hilo jicho	Hilo jicho
Kafijicheni	Kafijicheni
Fumba macho	Cachez vous
Usifumbue maisha yako	Ne les ouvre pas
Tayari	Prêts

Les enfants sont en cercle. Selon les instructions du soliste ils s’accroupissent, s’asseyent ou se couchent. A la fin du chant, tous sont à terre.

 

Iyoo Ngoda

Ngodani

(2X)

Dada Mwanajumae ichumamie

Ngodaeee ngodae

Iyoo ngoda

Ngodani

Dada Salmae ichuchamie ngdae ngodae

(…)

Dada Mtumwae ilalie ngodae ngodae

(…)

Dada ( ?) ikalie ngodae ngodae

(…)

Dada Asha kalie…

(…)

Dada Fauda ilalie…

(…)

Dada Tatu ichimamie…

(…)

Dada lisiki umpembe[1] ichuchamie ngodae ngodae

Iyoo Ngoda

[1] Kisiki upembe : c’est ainsi que le meneur se nomme lui-même.

Les enfants sont en file indienne et mettent les mains sur les épaules de celui qui est devant. Ils avancent en chantant et lorsque l’ordre est donné, celui qui est derrière se détache et passe devant.

 

Njugu ni rembwe	Njugu ni rembwe
Njugu ni rembwe	Njugu ni rembwe
Alonyuma	Celui qui est derrière
Atangulie mbele	Passe devant
Kwa usoni twende	Allons-y

Les enfants sont en cercle. Un enfant dans au milieu.

 

Mkubwa na mdogo	Grand et petit
Shamvi[1]	Shamvi
Mkubwa na mdogo	Grand et petit
Shamvi	Shamvi
Sitaki shamvi ya mpepeso	Je ne veux pas d’un shamvi titubant
Nataka shamvi ya mgandishov	Je veux un shamvi ferme

[1] Shamvi au cours d’une danse lorsque le danseur s’immobilise devant quelqu’un, on dit qu’il donne le « shamvi » (kupa shamvi)

Les enfants sont assis en cercle serré les deux mains à plat sur le sol. Le soliste copte les mains en chantant.

 

Nami nina mwanangu	Moi j’ai un enfant
Mwanangu kifurujumbe	Kifurujumbe
Jumbe we !	Jumbe toi !
Serereka iba konde	Serereka a chapardé dans le champ
Kaiba konde ngwa[1]	Il a chapardé dans le champ des gens
Kasingizia Mnda	Et il a accusé Mnda
Mnda we !	Toi Mnda
Kasema namtakiona	Tu as dit : tu vas voir
Namtakiona	Tu vas voir
Pingu na mikono nyuma	Tu vas te retrouver
Nyuma we !	Te retrouver
Kwa misumari ya chuma	Les menottes aux mains
Bi Mwajuma mchuzi na hoho ukinipa	Dans le dos
Nitautaka kwa uroho wangu	Avec des clous en fer

[1] Ngwa : les gens (kipemba)

Les enfants sont en cercle. L’un d’entre eux marche dans le cercle et mime quelqu’un qui lave du linge.

 

Kijogoo wika wika wika	Le coq chante chante, chante, chante
Kokoiko	Cocorico
Kijogoo wika wika wika na mayowe	Le coq chante, chante, chante, à grands cris
Maskini yule mtoto bukta[1]	Le pauvre enfant
Anafua mwenyewe (2X)	lave lui-même son bukta
(…)
Maskini yule mtoto niliyempenda	Le pauvre enfant que j’ai aimé
Kasoro kidogo kanzu anafua mwenyewe	Le problème est qu’il lave lui-même son bukta (kanzu)

[1] bukta : sorte de pantalon

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Si hẽ nyaale, Si hẽ nyaale	Ne pleure pas la Belle, ne pleure pas la Belle
Si hẽ nyaale ga mundi ka ay mwo ra	Ne pleure pas la Belle, tu me ferais pleurer
Da iri to yongo, da iri to yongo	Quand nous serons là-bas, quand nous serons là-bas
Da iri to yongo, fay carama fay baani	Quannd nous seront là-bas, la séparation se fera en toute quiétude
Si hẽ nyaale, Si hẽ nyaale	Ne pleure pas la Belle, ne pleure pas la Belle
Si hẽ nyaale ga mundi ka ay mwo ra	Ne pleure pas la Belle, tu me ferais pleurer
Maymuna fu beero	La grande case de Maïmouna,
Minnr fu beero	La grande case de Mintou,
Aysatu fu beero	La grande cas de Aïssatou,
Ni naa naŋ hiijay fu ganda	Tu as tout abandonné pour la case conjugale.
Si hẽ nyaale, Si hẽ nyaale	Ne pleure pas la Belle, ne pleure pas la Belle
Si hẽ nyaale ga mundi ka ay mwo ra	Ne pleure pas la Belle, tu me ferais pleurer
3 Kayney ga ni dum no	Les cadets seront du cortège pour t’accompagner
Beerey go ni banda	Les aînés seront du cortège pour t’accompagner
Hawayey go ni banda	Les tantes seront du cortège pour t’accompagner
Kala ni fuwo me ga.	Jusque dans le devant le seuil de la case conjugale
Da iri to yongo, da iri to yongo	Et quand nous y serons, et quand nous y serons
Da iri to yongo, ce ma gaayi care ga	L’arrivée marquera la fin des visites réciproques
Si hẽ nyaale, Si hẽ nyaale	Ne pleure pas la Belle, ne pleure pas la Belle
Si hẽ nyaale ga mundi ka ay mwo ra	Ne pleure pas la Belle, tu me ferais pleurer
Da iri to yongo, da iri to yongo	Quand nous serons là-bas, quand nous serons là-bas
Da iri to yongo, fay-cara ma te baani.	Quand nous serons là-bas, séparons-nous en paix
Si hẽ nyaale, Si hẽ nyaale	Ne pleure pas la Belle, ne pleure pas la Belle
Si hẽ nyaale ga mundi ka ay mwo ra	Ne pleure pas la Belle, tu me ferais pleurer

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